Image of Jawa-Islam di Masa Kolonial: Suluk, Santri, dan Pujangga Jawa

Electronic Resource

Jawa-Islam di Masa Kolonial: Suluk, Santri, dan Pujangga Jawa

Bagi penjajah, di satu sisi, Islam memunculkan kecurigaan sebagai sebuah kenyataan berbahaya, suatu kekuatan yang, mampu dan mungkin akan muncul di mana saja dan kapan saja. Di sisi yang lain, Islam masih tetap akan merupakan semacam hantu yang kehadirannya tak diakui, nyaris seperti perlu meruwatnya dari realitas tulên "Jawa". Islam menandakan bahaya, namun sebuah bahaya yang dalam jangkauan otoritas penjajah perlu dipahami, dan oleh karena itu memang dipandang, sebagai suatu yang asing aneh, dan secara intrinsik bersifat "bukan Jawa". Dan oleh karena Islam berasal dari tempat asing yang dianggapnya tidak cocok dengan Jawa-"nya", para pejabat kolonial biasa mengecap manusia Jawa yang diluasainya scbagai Muslim sinkretik saja. Otoritas kolonial nampaknya perlu menyangkal kemungkinan “Islam Jawa sesungguhnya" atau "Jawa Islam sesungguhnya" Jadi meskipun pejabat kolonial sangat bersemangat mengawasi dan mengobservasi "hantu Islam" pada pinggiran atau pada retakan masyarakat Jawa yang mereka jajah, tetap saja mata mereka "tak mampu melihat" Islam tulen yang begitu mengemuka di tengah tengah kerumunan penduduk banyak. Bahkan lebih lanjut hingga pada satu titil: adalah merupakan kepentingan kolonial untuk menanamkan, dan mengembangkan kelalaian itu, "kegagalan melihat" itu, pada manusia Jawa sendiri, dan paling penting adalah penanamannya pada elit-bangsawan Jawa.

Ketersediaan

Tidak ada salinan data

Informasi Detail
Judul Seri
-
No. Panggil
2x0.0958 Flo j
Penerbit
Bantul : Buku Langgar.,
Deskripsi Fisik
xiv, 265 hlm. : ilus. ; 21 cm
Bahasa
Indonesia
ISBN/ISSN
978-602-72250-4-6
Klasifikasi
2x0.0958
Tipe Isi
computer program
Tipe Media
computer
Tipe Pembawa
volume
Edisi
Cet. 1
Subjek
Islam di Indonesia
Info Detail Spesifik
-
Pernyataan Tanggungjawab
Versi lain/terkait

Tidak tersedia versi lain

Lampiran Berkas
  • Jawa-Islam di Masa Kolonial: Suluk, Santri, dan Pujangga Jawa
    Bagi penjajah, di satu sisi, Islam memunculkan kecurigaan sebagai sebuah kenyataan berbahaya, suatu kekuatan yang, mampu dan mungkin akan muncul di mana saja dan kapan saja. Di sisi yang lain, Islam masih tetap akan merupakan semacam hantu yang kehadirannya tak diakui, nyaris seperti perlu meruwatnya dari realitas tulên "Jawa". Islam menandakan bahaya, namun sebuah bahaya yang dalam jangkauan otoritas penjajah perlu dipahami, dan oleh karena itu memang dipandang, sebagai suatu yang asing aneh, dan secara intrinsik bersifat "bukan Jawa". Dan oleh karena Islam berasal dari tempat asing yang dianggapnya tidak cocok dengan Jawa-"nya", para pejabat kolonial biasa mengecap manusia Jawa yang diluasainya scbagai Muslim sinkretik saja. Otoritas kolonial nampaknya perlu menyangkal kemungkinan “Islam Jawa sesungguhnya" atau "Jawa Islam sesungguhnya" Jadi meskipun pejabat kolonial sangat bersemangat mengawasi dan mengobservasi "hantu Islam" pada pinggiran atau pada retakan masyarakat Jawa yang mereka jajah, tetap saja mata mereka "tak mampu melihat" Islam tulen yang begitu mengemuka di tengah tengah kerumunan penduduk banyak. Bahkan lebih lanjut hingga pada satu titil: adalah merupakan kepentingan kolonial untuk menanamkan, dan mengembangkan kelalaian itu, "kegagalan melihat" itu, pada manusia Jawa sendiri, dan paling penting adalah penanamannya pada elit-bangsawan Jawa.
Komentar
Anda harus masuk sebelum memberikan komentar